martes, 18 de diciembre de 2018

DICCIONARIO BREVE DEL SEXO DE ANDAR POR CASA


Como hemos sacado a la luz el diccionario del argot de palabras aparentemente usadas en Córdoba, y rebuscando en los diccionarios, encontré un trabajo que una articulista, Ana M. Jiménez, publicó en la revista Quo, por la misma fecha de nuestro diccionario, hace dieciocho años, que por su curiosidad transcribo y dice lo siguiente:

"La mayoría del vocabulario erótico que utilizamos está integrado por eufemismos que surgieron para burlar la censura. Pero emplear palabras vulgares o 'fuertes', así como inventarse nombres para los genitales u otras partes del cuerpo, ayuda a fortalecer la confianza en la pareja y a hacer más divertidas y excitantes las relaciones.


El hecho de que el hombre descubriese su capacidad para nombrar las cosas obligó a crear una lengua secreta, pícara y festiva para referir aquello que no debía ser mencionado. Uno de esos 'aquellos' conflictivos en las sociedades occidentales y cristianas ha sido y es el sexo", comenta el escritor Antonio Tello en su libro Gran diccionario erótico de voces de España e Hispanoamérica. En este sentido, la lengua castellana generó un amplísimo número de acepciones sexuales a partir de voces y locuciones aparentemente inocuas o creó otras consideradas como equívocos -por ejemplo, carajo podía ser un palo o el pene- o malsonancias, según el criterio social y religioso del momento. 


De hecho, la mayoría de los términos que se emplean en el lenguaje popular son eufemismos. Es el caso de la palabra bacalao -alude al olor de los genitales- o chona -designa la vulva-. "Esto se hizo con la intención de burlar la censura, ya que en Occidente, por influencia de la religión judeocristiana, la represión ha sido fuerte y el sexo siempre se ha considerado tabú, por entenderse como un acto pecaminoso. por eso gusta tanto el uso de palabras procaces, porque satisface en cierta forma las ansias de subversión y transgresión", explica Antonio Tello.


¿Y tú, de quién eres?
El uso de gentilicios, que surgen porque la conducta a la que aluden se practicaba con frecuencia en ese país, es común en el sexo. Aunque, a veces, se emplean como burla. 

RUSO, Masaje del ano; TURCO, La mujer, con las manos atadas, espera a dar placer o recibirlo; ÁRABE, El hombre está boca arriba y la mujer le 'cabalga'; FLORENTINO, La mujer sujeta el pene con la piel hacia atrás; SAJÓN, La mujer presiona la base del pene con el fin de retrasar la eyaculación; JAPONÉS, Coito en el suelo o sobre almohadas, con numerosas posiciones en cuclillas; SUECO, Sexo en grupo; NAPOLITANO, Homosexual; CUBANA, Masturbación con el pene entre los pechos; TAILANDÉS, Masaje realizado con los senos por todo el cuerpo; FRANCÉS, Sexo oral, llamado así por la supuesta habilidad de las galas para la felación; GRIEGO, Coito anal.


Carácter pícaro y festivo
La palabra 'griego' para designar al coito anal se debe a que era una práctica frecuente entre hombres en la Grecia clásica. Los portugueses usan la expresión 'contar azulejos' para la masturbación. Y, precisamente, gracias a esto el repertorio de términos relacionados con el sexo se ha ido enriqueciendo cada vez más hasta el punto de que podríamos hablar de un lenguaje pseudoliterario, dada la gran cantidad de figuras que se emplean. Las más abundantes son las metáforas formales -por ejemplo, llamar a los testículos borlas porque penden como éstas y además se asemejan- y funcionales -al pene se le denomina ballesta, porque se arma y dispara como ella-. También son frecuentes las formas onomatopéyicas, como ñaca-ñaca, para referirse al coito. E incluso existen anglicismos que hemos castellanizado, como echar un quiqui -viene de quickly, que significa rápido en inglés- para referirnos a un coito rápido u ocasional, o foqui-foqui -procede del verbo fuck (follar)-. 

No obstante, a esta riqueza también ha contribuido el carácter festivo y pícaro de nuestra cultura. "La civilización latina siempre ha ensalzado el goce y, como la fuerza de eros es muy creativa, en nuestro país muchos términos se han inventado con un fin lúdico, como motivo de divertimento y picardía", cuenta Antonio Tello.


Cultura genitalizada
En todo caso, aunque el campo de la actividad sexual es muy amplio, el vocabulario gira, sobre todo, en torno al pene, la vulva, los testículos, el coito, la homosexualidad, la virginidad, la prostitución y el adulterio. En opinión de Antonio Tello, esto se debe fundamentalmente a dos motivos: "por una parte, los cuatro primeros términos son elementos que nuestra cultura -excesivamente genitalizada- considera básicos en el sexo. En cuanto a las demás acepciones aluden a aspectos a los que el Cristianismo ha dado mucha trascendencia y sobre los que ha dictado normas restrictivas".

Tampoco hay que olvidar que, según el antropólogo José Dueso, "en nuestro idioma abunda lo soez, lo peyorativo y lo denigratorio, especialmente en lo que se refiere a los genitales femeninos, en comparación con los masculinos. La razón estriba en que han sido los varones los que han inventado la mayoría de los términos. El machismo -apoyado por los poderes sociales- y la mayor permisividad sexual del hombre han hecho el resto", añade.


Además, el hecho de que durante bastante tiempo en determinados círculos se haya considerado que la sexualidad de la mujer tenía una finalidad meramente procreativa y de satisfacción del varón explica que, tradicionalmente, el sexo masculino haya utilizado expresiones como pasarse a la mujer por la piedra, llevársela al catre, cepillársela, beneficiársela… o, en Hispanoamérica, bigotear, machetear o medir el aceite. Y es que, "se entendía que era el hombre quien tomaba la iniciativa y llevaba las riendas", asegura Antonio Tello

Lenguas de doble filo
Curiosamente, el lenguaje de los números es universal. Así, el 69 es una metáfora formal de dos cuerpos superpuestos en sentido contrario practicando el sexo oral. Pero, en lo relativo a términos sexuales, hay diferencias en cada idioma. Y el castellano es uno de los más ricos….


Hacer el amor
Follar' viene del latín 'follis' -significa fuelle- y se utiliza por la similitud con el movimiento de este utensilio. En la expresión 'echar un polvo', el polvo hace alusión al semen, y se dice 'echar un casquete' porque el glande semeja el casco del pene. En vasco, se usa 'larrua jo' (jugar la piel). Y en hispanoamérica hablan de 'dar de comer al enano' o de 'arremangar los garbanzos'. 

Vagina
'Coño' procede del latín 'cunnus', que significa cuña. También son comunes 'conejo' -eufemismo que surge del parecido fonético entre 'cunnus' y 'cunniculus'-,'chocho' o 'chumino' -dan idea de cosa blanda por la sonoridad de la 'ch'-, 'almeja' -por su similitud con el molusco-, 'parrús' -en valenciano- y 'potorro' -en vasco-. En Canarias le llaman 'quiquiricuando'. Y en hispanoamérica, 'concha', 'papaya', 'pepa', 'pipirigallo' (clítoris)…


Erección
Según el escritor Antonio Tello, se dice 'estar empalmado' porque la palma de la mano es una de las cosas que se utilizan para poner erecto el pene. En gallego se dice 'ter o carallo teso'. En Vizcaya, 'altan egon' (estar de alta) significa 'estar cachondo'.

Coito anal
La palabra 'sodomización' se debe a la ciudad de Sodoma, donde era común esta práctica. Además, se dice 'dar por el culo' -si se es sujeto activo- y 'tomar por el culo' -sujeto pasivo-. 'polvo con caquita' es hispanoamericano.

Pene
'Polla' procede del latín 'pullus' -cría de cualquier animal-. Existen multitud de metáforas formales, como 'pito' -el silbato se asemeja a una verga y dos testículos-, 'nabo', 'cola'… 'pijo', 'picha' y 'pilila' son onomatopeyas de pis. 'Minga' viene del latín 'mingere' (mear). 'Pinga', de pender. También se llama 'cipote' -antiguamente era una porra- porque el pene se asemeja a ello. En Hispanoamérica se dice 'moco de elefante', 'desnucasapos'…

Masturbación
'Hacerse una paja' tiene su origen en la acción de sacar la paja -la caña del cereal separada del grano-. 'Cascársela' procede del latín 'quassare' (sacudir) y 'pelársela' alude a descubrir algo oculto. En el País Vasco se habla de 'kampaia jo' (tocar la campana). En gallego se dice 'facer unha pera'. Y en Hispanoamérica, 'hacerse una manuela'. 


Sexo oral
Además de 'mamada' para la felación, para el 'cunnilingus' se usa 'bajarse al pilón', que es una metáfora formal y funcional de la vulva -se asemeja y se usa como un pilón-. En Argentina se dice 'hacer una mineta'.

Orgasmo
Cuando una persona llega al clímax se habla de 'correrse' o 'irse', porque en ese momento hay algo que se va -el semen-, aunque se utiliza en ambos sexos. También se emplean los términos 'derramar' y 'regar' para referirse a la eyaculación.


Semen
'Leche', 'lefa' -eufemismo de 'leche', por deformación fónica-, 'pringue', 'savia'… son metáforas formales, porque el esperma se asemeja en su color o textura a estas sustancias. En Hispanoamérica se le llama 'afrecho' (cereal molido).

Testículos
'Cojones' es una voz procedente del latín 'coleo-onis', que alude a algo colgante. También se dice 'cojonera' para referirse al escroto. Además, se les llama 'huevos', 'pelotas' o 'bolas', por su similitud en cuanto a la forma, o 'cataplines', que es un eufemismo juguetón. En Hispanoamérica se habla de los 'testigos', 'compañeros' o 'hermanitos'.


Pechos
A las 'tetas' -término que al parecer es una creación expresiva infantil- se las denomina 'peras', 'melones' o 'globos' por el parecido en cuanto a la forma. También, 'domingas' u 'orejas', un eufemismo exclusivo de la jerga 'cheli' de Madrid que se aplica a los senos porque cuelgan. En Argentina se llaman 'lolas' y en Perú, 'porongos'.

Dímelo al oído
Las mujeres son más receptivas a la utilización de términos eróticos durante el coito. De todos modos, lo más importante es que las palabras que usamos influyen poderosamente en nuestras experiencias sexuales. De hecho, en opinión de la sexóloga Ainhoa Astarloa, del centro Garaia, de Bilbao, "un buen complemento del juego erótico, que puede enriquecer la relación de pareja, es poner nombre a los genitales. sin embargo, según explica la psicóloga y sexóloga Montserrat Calvo, "nuestro lenguaje sexual -aprendido en la escuela, el entorno familiar, las lecturas y los medios de comunicación- es a menudo olvidado y poco usado en la cama, aunque es especialmente la población femenina la más agradecida a su afrodisíaco poder. Un buen recurso es, durante una velada erótica, vendarnos los ojos y decir o escuchar a nuestra pareja explicar lo que nos gustaría hacer y que nos hiciera, utilizando desde las palabras más tiernas hasta las más groseras".


Mira quién habla
Aunque hay voces, expresiones y giros empleados en el lenguaje popular que son comunes a todas las lenguas, cada idioma presenta sus propias peculiaridades:

Inglés
Al pene le llaman 'one-eyed trouser snake' (pantalón de serpiente de un solo ojo). 'Hide the sausage' (esconder la salchicha) se utiliza para hablar del coito. Al 'cunnilingus' lo llaman 'muff diving' (zambullirse en el manguito) y a la felación, 'blow job' (trabajo de soplar). 'Pillow biting' (morder la almohada) es el coito anal. Y 'bashing the bishop' (golpear al obispo), se refiere a la masturbación. 


Francés
Para referirse al coito, hay una expresión curiosa: 'tremper il biscuit' (mojar la galleta) y también existe otra para la penetración -sea anal o vaginal-: 'se faire enfiler' (hacerse ensartar). A la felación la denominan 'tailler une pipe' (tallar una pipa) y a la masturbación, 'faire mousser le spaghetti' (hacer subir el espagueti). Para el orgasmo, hablan de 'prendre son pied' (coger su pie). 

Alemán
El coito es 'miteinander schlafen' (dormir con alguien), aunque también son curiosos términos como 'bumsen' (chocar contra algo), 'nageln' (clavar con púas) o 'kacheln' (alicatar). Al sexo oral lo denominan 'Oralverkehr' (tráfico oral) y para la felación emplean el verbo 'blasen' (soplar). Cuando hablan de masturbación dicen 'sich einen runterholen' (bajárselo uno) o 'wichsen' (encerar). 

Portugués
Los portugueses hablan de 'matar cabritos' o 'saltar para a cueca' (saltar hacia las bragas) para hacer el amor; 'atracar de marcha a ré' (aparcar marcha atrás) para el coito anal; 'luta de cinco contra uno' (lucha de cinco contra uno) para la masturbación; 'abono de família' para los testículos; 'chegar a lua' (llegar a la luna) para el orgasmo y 'telefonar prá Tóquio' (llamar a Tokio) para el sexo oral.


Chino
En el 'tao' aparecen términos como 'hacer nube y lluvia' (coito), 'flor roja' y 'fisura de oro' (vagina), 'nervios de jade' (labios), 'terraza de la joya' (clítoris) y 'dardo vigoroso' (pene).

Divinas palabras
El argot del mundo de la prostitución y de los anuncios de relax posee términos sumamente imaginativos:

Completo, Consiste en el coito, aunque como preliminar se realiza una felación; Masaje prohibido, Estimulación corporal efectuada con vibradores, que acaba con un 'francés'; Relax manual, Masturbación; Enema, Se realizan una o varias irrigaciones en el ano, para terminar con una masturbación; Hawaiano sensitivo, Se recorre todo el cuerpo con la yema de los dedos, usando aromaterapia. Se finaliza con una masturbación; Lluvia dorada, Orinar al compañero/a; Beso negro, Estimulación oral -lamer, chupar- del ano y el perineo; Garganta profunda, Felación introduciendo el pene hasta el fondo de la boca; Dúplex, Relación sexual entre un hombre y dos mujeres; Hacerse unas trufas, Relaciones sexuales con defecación; Disciplina ingles, Sadomasoquismo con humillación -insultos, escupitajos…-, lluvia dorada, sodomización…; Orgasmo facial, En una felación, el hombre eyacula en la cara de la mujer.
Ana M. Jiménez (Quo) 26.09.00"

Fotografías de Internet, pido perdón a los autores ya que no sé quienes son.
Bibliografía de la Revista QUO, 26/09/00 autora Ana M. Jiménez.

viernes, 14 de diciembre de 2018

EL LABERINTO DE COLUMNAS, DE ANTONIO JESÚS GONZÁLEZ, EDITA FORO OSIO

Portada del libro

Tener un hijo, plantar un árbol y escribir un libro, son las tres cosas fundamentales que el saber popular encomienda al hombre, y digo yo a la mujer también porque deberían ser premisas neutras, para el género humano. Tener un hijo es fundamental para la supervivencia de la especie (y de las pensiones), plantar un árbol esencial para la supervivencia del mundo, para hacerle frente a los problemas ecológicos, y escribir un libro para evitar construir armas, aunque un libro sea la mejor se ellas… contra la ignorancia, pues bien, Antonio Jesús, un fotografo investigador, por lo menos dos de las premisas las ha cumplido, y sobre todo la tercera, con creces, lo del árbol no lo sé. Es un investigador nato de su profesión.

Arriba el cuadro de las Cabezas de San Pedro y San Pablo, antiguo altar

Vista de la exposición

A los que hemos jugado y correteado por la Mezquita y la Catedral de niños, destapado trampillas; extasiado con los colorines en el suelo de las vidrieras en la antigua Santa María; cabreados con el sonido y polvareda del vareado de las colgaduras para el monumento, quitarles el polvo de un año para otro; entremetidos entre el toro, que después supimos era de San Lucas y que no reventó; el colmillo de elefante, que también acarreó columnas, pero que fue un regalo, y muchos etcéteras que permite nuestro principal monumento, y digo nuestro porque es y será siempre nuestro, del pueblo, y no puede ser de ninguna institución, porque es como querer privatizar la historia que siempre será pública.

Otra vista hacía el norte

Vista de la Exposición desde el sur

Todos esos, que somos muchos, aunque el inexorable paso del tiempo nos va dejando en minoría, sentimos un algo especial cuando un nuevo libro ve la luz y sobre todo que verse sobre la Mezquita. Y si a ello, de esa minoría, ya que estamos algunos que nos llama la atención la fotografía, y más aún, la ciencia y la investigación, se nos ofrece un libro sobre fotografías de la Mezquita, pioneras algunas, inéditas otras, que además se llama El Laberinto de Columnas, el gozo es casi pleno. Para los niños de los pasados malos tiempos de los cuarenta y cincuenta del siglo XX, aún más.

Obra de la portada

Panel de la fotografía estereoscópica

Ninguno teníamos máquina fotográfica, ni pensábamos en eso (bueno yo era un afortunado, mi padre tenía una Kodak de box), cuando jugábamos a las bolas o al trompo en el Patio de los Naranjos, o nos revolcábamos en la arena, en el lugar dónde ahora hay polémica celosía, o caprichosa apertura de puerta, que no la había entonces. Sólo una pared desnuda y un lugar que era el almacén de materiales para que unos modestos albañiles, como los del mensaje en la botella en el tejado, con las mismas aspiraciones de cambio que ellos y que algunos tenemos todavía, en el noble ejercicio de querer un mundo mejor, con unos principios más justos para los que menos tienen. 

 Panel del Colodión húmedo

Desde la torre, 1863, Ernest Lamy

Esos niños, hoy señores respetables y señoras -para adaptarme al lenguaje actual de género destacado-, verán con sus ojos todavía infantiles de añoranzas, este libro como cuando mirábamos en la metálica caja de carne de membrillo de la abuela sus fotografías, que lamentamos no haber guardado a buen recaudo. Era la caja nuestra máquina del tiempo, junto con la memoria, que reactiva Antonio Jesús en su libro. Además esta maravillosa obra, que el Foro Osio, con buena vista, ha publicado, en su despegue hacia la cultura, nos permite conocer técnicas, fechas y autores, que eran polvo como el de las colgaduras del monumento, que Antonio Jesús “varea” con su sapiencia para que nos impregnemos de él.   

La fotografía de la izquierda "Procesión de las Palmas calle Torrijos", circa 1875 (Autor desconocido) está tomada desde la casa de la familia Aparicio, propietarios de la finca La Palomera.  

Puerta del Perdón, con las antiguas columnas y Patio de los Naranjos y torre

De casualidad me lo encontré la mañana anterior a la inauguración, cuando yo curioseaba entre las columnas buscando un altar desaparecido. Somos amigos desde hace tiempo y es un lujo tener estos amigos. Los logaritmos de Facebook, impiden conocer ahora muchas cosas, salvo las que el sistema quiera, y no conocía la exposición, por ello Antonio Jesús me hizo la invitación oral. Fiel a mis manías de estar con tiempo en los sitios, al día siguiente estuve media hora antes y allí estaba el autor, solo, con guantes blancos limpiando el polvo, que aún no le había dado tiempo a tener sus obras y puliendo los cristales protectores.

El parlamento del Deán

El parlamento del autor

Le pedí permiso para saltar el cordón y hacer fotos mientras el limpiaba y cuadraba los cuadros, cuando no hay gente, que es cuando se pueden disfrutar las exposiciones. Las hice una a una. Luego cuando la vorágine de público y posados políticos llegó, la satisfacción del cielo y el pesar del infierno, el alegrarte de ver caras queridas y el no alegrarte de ver a otras que lo son menos, o nada. Hipocresía, sinceridad, amigos, menos amigos, admirados y menos admirados, así son las bullas, y las inauguraciones a las que habitualmente no me gusta ir, y eso que no había copa. Reparto de libros, que merecen la pena estar en lugar preeminente y fácil porque lo son de consulta.

El mecenazgo y el arte

Entrevista al autor por la TVE andaluza

Un vulgar acaparador de instantes y a su izquierda un buen periodista (Foto AV)

Palabras leídas del Deán. Palabras sinceras del autor, con agradecimientos previos. Concejales en el acto sólo de la derecha de esta ciudad, no había representación del gobierno municipal. De la izquierda y la pseudo, ninguno, como unos ojos escrutadores de la noticia me apuntaron (¿Habrían sido invitados, no lo habrían sido, a saber?). De la Junta sí, pero la representación de la Junta es como de la casa, propuesta por el transfuguismo, como guiño a lo eclesial. Aplausos y mí huida con un buen amigo, aunque no me despedí de otros como hubiera querido. Felicidades fotógrafo investigador Antonio Jesús González por tu obra. Felicidades Foro Osio porque es una buena iniciativa. 

Fotos del libro, del autor y una de AV
Bibliografía de la memoria del tiempo

miércoles, 12 de diciembre de 2018

LUGARES DE MEMORIA EN CÓRDOBA

Portada del libro

Un evento con un lleno del Salón de Actos del Centro de Profesores de Córdoba, en la calle Doña Berenguela, 2. que empezó con las fotos de rigor y unas palabras del responsable Ya ir a esa calle hace que se active mi memoria personal, el viaducto una pared de la RENFE, deprimida, que separaba los barrios de la Huerta de la Reina del noble que fronterizaba la Avda. de la República Argentina; empresa Cristalera, edificio militar, muelle también del ejército, donde he jugado de niño entre las alpacas de paja, eran algunos de los lugares cercanos al lugar del acto de la ciudad, que no tienen nada que ver con los del interior del libro. Para mí sin embargo significó un lujo ver a antiguos y queridos compañeros, darle la mano a Ernesto Caballero, un luchador nato, y sentarme al lado de parte de mi familia encontrada, cuestión que considero quizás un poco mágica.

Miguel Ángel Peña, Luis Naranjo, Francisco Palomar y Rafael González

Toma la palabra Luis Naranjo, coordinador, que dijo en síntesis que, la mejor vacuna contra el fascismo (que no se fue nunca ni se le venció) es conocer el pasado, además de que hay que llegar a la ciudadanía. Habló de una parte inicial teórica sobre los Lugares de la Memoria, que los Lugares de la Memoria, han sido aquí, en nuestro país lo contrario, el negativo de lo que han sido en Europa. Aquí se han publicitado hasta la saciedad los lugares de los golpistas e ignorado los Lugares del Sufrimiento de una gran parte del pueblo. Puntualizó que “Ni un solo día se dejó de luchar en este país, ni un solo día”. Propuso la idea de realizar itinerarios con asociaciones por los Lugares de la Memoria. Al final se detuvo en la explicación, como tercera parte del libro, del porqué de la necesidad del cambio de los nombres de las calles, de enseñar a todos los motivos de ese cambio. Le pasa la palabra a Miguel Ángel Peña.

Una vista del Salón

Miguel Ángel Peña, comienza con un recuerdo entrañable hacia la persona del compañero Pepe López Gavilán, que ese mismo día había fallecido. Militante del PCE, y luchador de siempre. Citó un libro suyo, que contenía anécdotas muy interesantes, y se detuvo en una que hablaba de cuando un día hicieron una pintada en unas piedras de la carretera de la sierra, cerca de lo que la gente llama erróneamente el Balcón del Mundo y que es el Mirador, que después de la acción reivindicativa, pintura que hemos visto muchos años, al llegar unos kilómetros más arriba al Lagar de la Cruz, estaba la Guardia Civil, y pensó que no fueron detenidos por la categoría del coche que llevaban los tres “pintores”, la Benemérita no podría pensar que gente con ese modelo de coche iban a ser unos revolucionarios.

Responsable del Centro de Profesores

Después se extendió sobre el Colegio Rey Heredia y su diseñador, el arquitecto republicano Azorín Izquierdo, que proyectó un moderno colegio para esas fechas, que hoy ha sido o mejor ha seguido siendo, un símbolo de la lucha por el progreso y modelo de resistencia ciudadana. Fue uno de los primeros colegios mixtos de Córdoba, creo que fue el primero, con unas instalaciones de categoría. Como curiosidad citó que la biblioteca actual del Rey Heredia se instaló en el mismo lugar que Azorín proyectó para ella. Hizo mención a un maestro Agapito de la Cruz, que lo fue en ese colegio, y por ese mismo hecho de ser enseñante fue fusilado en el ejercicio cruel de la depuración de la cultura que ejerció ese monstruo que fue el fascismo. Como curiosidad, quiero añadir yo que ese colegio ostentó durante todo el franquismo un escudo en su puerta que era republicano, y se les pasó a los fascistas quitarlo, posiblemente por la corona almenada qué pensarían era de la realeza. Hoy está en el Colegio Fray Albino, según Antonio de la Rosa.

Luis Naranjo (Coordinador)

Toma la palabra Francisco Palomar, cita el siglo de existencia del Rey Heredia, 1918 2018, y los cincuenta y cinco años del Círculo Juan XXIII. Señala lo que significó el Círculo Juan XXIII en materia política y defensa de las libertades en esta ciudad. Apuntó una serie de años que fueron hito en el desarrollo de la entidad. Apuntó algunos de los nombres de ciudadanos que fueron miembros del mismo y su tendencia cristiana progresista. Entidad que pudo pervivir porque estas personas formaban parte de las clases acomodadas de esta ciudad. Habló de que fue un elemento importante de la lucha contra el franquismo, cultura, exposiciones y muchas conferencias. Temas candentes expuestos o capitaneados por miembros especializados en las diversas facetas profesionales. También citó su relación con diversas revistas críticas, hasta donde se podía llegar, en la época, como Triunfo y Cuadernos para el Diálogo, cuyos articulistas  dieron conferencias. Puntualizó que la primera candidatura del PCE al ayuntamiento llevaba 12 nombres que pertenecían al Círculo en su lista. Y terminó su trabajo en el libro, en el año 1979 para no extenderse más en el tiempo, pero que el Círculo continúa su labor.

Miguel Ángel Peña

Rafael Morales, que se había incorporado a la reunión, toma el relevo de la palabra y cita dos lugares muy simbólicos de la represión, las prisiones de Miraflores y la del Alcázar, que lo había sido ya de la Inquisición. Se extendió sobre la función de las cárceles franquistas, fueron –dijo- lugar de exterminio, no sólo físico sino de la personalidad de los represaliados. Eran un lugar de horrores, y si no asesinaban a los presos en la pared de cualquier cementerio, los mataban lentamente con la desnutrición y las enfermedades que contraían. Las cárceles eran el precio de la resistencia, eran y la publicidad de lo que allí ocurría, un freno psicológico para la lucha. Sus horrorosas condiciones de vida y los métodos reeducativos no menos horrorosos que, si bien no influían en la mayoría en algunos sí. Terminó su intervención con la referencia a la creación de los Muros de la Memoria en los cementerios, considerándolos el camino, y señaló la profusión de mensajes franquistas dentro de esos lugares.

Francisco Palomar

Voy a expresar mi opinión al respecto, puede que no sea justo al hacerlo, pero estimo que los muros son, sin desmerecer el esfuerzo, a sabiendas que no podía hacerse otra cosa, pero pensando que gobiernos progresistas debían haber hecho más, el chocolate del loro. Ha habido mayorías en este país, y en algunos ayuntamientos, con un carácter progresista y no se ha hecho nada. Por poner un ejemplo la lápida de Varela en el realejo la quitó la empresa que compró el edificio, llevaba ochenta años. En las piedras de la torre de la Malmuerta, está grabado el nombre del fundador de la Falange, y nadie decide quitarlo, lleva ochenta años. Por eso considero tibia esta cuestión cuando no se hace nada por la exhumación de las personas humilladas 82 años, y tratadas como animales. Reitero a lo mejor no soy justo en mi apreciación pero es lo que siento.

Rafael Morales

Toma la palabra Rafael González, dice que va a hablar de forma distinta a sus compañeros que le han precedido. Agradece la presencia del auditorio. Expone una serie de anécdotas. Lee una familiar relativa a sus hijos y al enterramiento de su madre a unos metros de un fascista. Alude a otra que empieza diciendo que los Lugares de la Memoria del libro recogen la lucha y resistencia de cientos de cordobeses anónimos “Somos peregrinos en una tierra de infieles", señala, y continúa diciendo que es necesaria la reparación pública de todas esas personas, no con grandes actos, si no con actos como éste. Se refiere a los estudiantes de Valdeolleros del Instituto Grupo Cántico. Y cita textualmente a “Felix Ramos y a su mujer Espíri, luchadora anónima desde el espacio doméstico, hijo de guerrillero y luchador el mismo, por todos los buenos momentos que nos hizo vivir en la sierra, siguiendo las huellas de su padre “Ramitos” y por los emocionantes y esclarecedores testimonios sobre la vida cotidiana de los años 40, en Sierra Morena, su sierra de Villaviciosa, vista por él, al mismo tiempo como un paraíso que se añora y como un escenario de las tropelías de los vencedores de la guerra. Son mi tío y mi tía.” Terminó citando las obras que van publicadas y diciendo que tenemos el deber de dar a conocer la Historia de España. Somos minoría pero defendemos la memoria de las personas republicanas que han sido los ciudadanos con más mala suerte de este país.

Rafael González

Luis Naranjo para terminar pide no solo se lea, que se use. Que el libro no se vende, pero pide a cambio que recorramos los Lugares de la Memoria, con nuestros amigos, con nuestra familia, para que estos sean conocidos y constituyan un homenaje a todos los miles de cordobeses que dieron su vida por unos ideales. Digo yo, es curioso cómo se ven en determinados lugares, por las calles, referencias a cuestiones de creencias, monolitos que se desarrollan después como altares, azulejos de imágenes religiosas. He leído hasta una placa que dice que tal o cuál cofradía se paró en tal o cuál lugar o pasó por allí en tal o cual fecha. No dudo de la importancia que tendrá para las personas que ponen (y les permiten poner) estás referencias, pero comparado con el sacrifico del sufrimiento e incluso de las vidas de las personas que refleja el libro, es como de la noche al día.

Luis Naranjo abriendo el debate

Finalizó el acto con un debate y una serie de preguntas de los asistentes a la mesa. Las inició el Historiador y Prologuista de categoría del libro, profesor Antonio Barragán Moriana, que habló sobre el ejemplar que se presentaba. Hubo más intervenciones, que completaron la hora y tres minutos que duró el acto, pero que a mí particularmente me supo a poco. Luego en la tranquilidad de mi casa me enfrasqué en la lectura y tengo que reconocer sin mucho esfuerzo que es un trabajo de categoría, con diferentes estilos, como dijo en principio Naranjo, pero con el denominador común de reflejar la lucha y la resistencia de todos esos ciudadanos anónimos que dieron su vida, que fueron asesinados cruelmente, por unos ideales, y algunos por otras cuestiones sistemáticas de la implantación de un régimen de terror. Y una cuestión, el peso de la lucha antifascista en este país, con una enorme distancia, sobre otras opciones, la llevó el Partido Comunista de España. 

Antonio Barragán Moriana

Quiero pedir disculpas a los autores, por la reseñas sintetizadas, que hacen uso, hoy que vamos de Memoria, de la mía que no está muy fotográfica que digamos, la edad no perdona. Recomendar la lectura del libro que, además de en papel, me atrevo a proponer que en tiempos de tecnologías avanzadas, debería estar digitalizado para poder acceder desde cualquier terminal telefónico. No sé si se ha hecho pero si no es así me voy a comprometer yo en ello. 253 páginas, cuatro grandes bloques didácticos y numerosas fotografías. Mi más sincera enhorabuena a los profesores: Luis Naranjo (Coordinador), Rafael González, Ricardo Luque, Rafael Morales, Francisco Palomar, Miguel Ángel Peña, por este trabajo que no ha podido encontrar mejor prologuista ni de más categoría que el profesor Antonio Barragán.

El equipo de autores

Texto del libro:
"El Foro por la Memoria de Córdoba nace en 2005 con el fin de responder al Derecho a la Verdad de las víctimas del franquismo, recuperando la Memoria individual y colectiva de personas, familias y grupos sociales que sufrieron violaciones de los derechos humanos fundamentales a partir del golpe de estado contra la Segunda República y hasta el periodo de la Transición a la monarquía parlamentaria. Para avanzar en este objetivo el Foro ha desarrollado diferentes proyectos de trabajo interdisciplinar de carácter divulgativo, entre los que se cuentan las exposiciones "Las Presas de franco" "La Segunda República Española" y "XX, siglo de las mujeres", así como materiales didácticos sobre las Brigadas Internacionales, la Segunda República y la Transición. El presente libro constituye un paso más en este empeño de socializar la verdad histórica sobre el golpe, la guerra y la dictadura franquista."

La contraportada

ÍNDICE
Prólogo: Antonio Barragán Moriana
Agradecimientos
Las dos memorias en el Espacio Urbano de Córdoba.-Luis Naranjo
Mapa lugares de Memoria en Córdoba

GOLPE, GUERRA Y POSGUERRA. LOS LUGARES DE REPRESIÓN FRANQUISTA
Grupo Escolar Rey Heredia: libertad, igualdad y... escolaridad.-Miguel Ángel Peña Muñoz
La Sociedad Española de Construcciones Electromecánicas S.A. (SECEM), popularmente, La Letro.-Rafael González Requena
El Gobierno Civil y el Ayuntamiento.-Ricardo Manuel Luque Revuelto
El Alcázar de los Reyes Cristianos, antigua cárcel.-Rafael González Requena
La "Prisión habilitada" como lugar de Memoria.-Rafael Morales Ruiz
Los cementerios municipales de Córdoba como lugares de Memoria.-Rafael Morales Ruiz_
El Barranco de la Huesa. En memoria de la guerrilla antifranquista en la sierra de Córdoba.-Luis Naranjo

Mi dedicatoria familiar

EL TARDOFRANQUISMO. LOS LUGARES DE RESISTENCIA POPULAR CONTRA LA DICTADURA
La Asociación de Vecinos de Cañero, de la reivindicación de mejoras urbanísticas a la lucha por las libertades.-Luis Naranjo
Lugares informales de resistencia antifranquista. Pisos, fuentes,talleres, tabernas, dehesas, huertas y alamedas.-Luis Naranjo
Juan XXIII, un espacio para la conquista de la libertad.-Francisco Palomar. González
LA MEMORIA TRANSNACIONAL
La Memoria Transnacional. La lucha antifascista de los republicanos españoles.-Luis Naranjo
LOS LUGARES DE MEMORIA FRANQUISTA
La huella de la Memoria Franquista en el callejero de Córdoba.-Luis Naranjo


Fotos, vídeos y audio del autor, y del libro
Bibliografía del libro

martes, 11 de diciembre de 2018

HOMENAJE POR LA EXHUMACIÓN DE LOS 4000 CORDOBESES/AS ASESINADOS/AS POR EL FASCISMO EN EL 70 ANIVERSARIO DE LA DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS

Cementerio de la Salud ubicación de la fosa (foto de la Red)

Testimonios desgarradores, ayer en el Centro Cívico de Poniente en Ciudad Jardín, junto a la Plaza de Toros, asistimos a un acto de “Homenaje por la exhumación de los 4000 cordobeses/as asesinados/as”, OCHENTA Y DOS AÑOS después de los crímenes, que se dice muy pronto. Testimonios desgarradores que conseguían que se te hiciera un nudo en la garganta, que los ojos se te humedecieran y uno tuviera que disimular limpiando las gafas y restregándoselos. 
Invitación al acto

No cabe en la cabeza que en un país que se tacha democrático, con una Constitución pactada con los herederos de los asesinos -ese es uno de los principales problemas de la no reparación, que llevaría a denunciarlos públicamente-, no se haya resuelto este gran problema de la justicia. Un país en el que se acusó de rebelión militar a los legales, por los militares golpistas incumplidores de sus juramentos, término profusamente empleado en estos tiempos en Cataluña, rebelión por querer votar en una urna.

Cementerio de San Rafael

Fue la utilización de la hipocresía para justificar los asesinatos, con una justicia cómplice, que sigue actuando presuntamente igual que antes, al lado de los poderes fácticos. Bien es verdad que hay muchos y buenos profesionales demócratas dentro de ella, pero el conservadurismo, tónica general en todo, en este país de vencedores y humillación de casi un siglo para los vencidos, es mayor, y no hace falta estudiar en Salamanca, a las pruebas me remito. La mayoría de las instituciones en este país son sagas familiares y, claro es difícil tirar piedras al propio tejado o escupir para arriba. 

Antonio Deza

 José Manuel Matencio

Una señora participante

Pablo Navarro leyó el informe de fosa (Foto de la Plataforma)

Le decía a una luchadora, que el corazón de muchos de nosotros no está para estos actos, que lamentaba que fuésemos pocos en el homenaje, y que la mayoría fuesen afectados directamente, incansables, siempre al pie del cañón, y que pensaba que cuando por las razones lógicas de la vida -si no hay antes otra masacre similar, tal y como está el patio con los cantares del Novio de la Muerte-, pronto no estaremos por aquí y no veo el relevo de la lucha. La realidad es que lo que piden los familiares de los asesinados es simplemente recuperar sus seres queridos, no piden venganza, ya que muchos de los asesinos por no decir todos, han muerto en sus camas, algunos hasta con honores.

La actriz Irene Lázaro

El actor Jesús Gómez Soto que también leyó un poema

Otro señor que contó una dramática historia de su pueblo


Intervención de Joaquín Casado de Posadas

No es de recibo que 82 años después del genocidio las causas “judiciales” (el que la tuviera, pues muchos ni la farsa tuvieron), falsas como su patriotismo de pandereta, aún no hayan sido borradas de los archivos y restituido cuando menos en el papel el honor de esas personas. Pero claro, si hacen eso los ganadores se enojarán, esos que usan el nombre de su dios en vano, cómplice también, si no les llama a la penitencia, -iluso de mí no creyente hablar de justicia divina-. Para terminar es un lujo para esta ciudad, que haya personas como las que constituyen la “Plataforma por la comisión de la verdad”, incansables, luchadoras y sobre todo respetuosas con las leyes y la democracia.

Jose Manuel Matencio (Foto de la Plataforma)

Texto de la Organización:
"DIA UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

Hoy día 10 de diciembre se conmemora la Declaración Universal de los Derechos Humanos. La Plataforma por la Comisión de la Verdad con las Asociaciones que la componen resalta, en este día, un hecho que tenga relevancia para ciudadanos y ciudadanas de Córdoba. Este año lo queremos dedicar a las 4.000 personas que están en los cementerios de Córdoba, asesinadas y sin identificar.


María del Mar Ramos (foto de la Plataforma)

Este acto tendrá el programa siguiente:

En este acto se leerá un Manifiesto con el sentir de todas las Asociaciones que componen esta Plataforma que son: Recuperación de la Memoria de la Rambla; Foro de la Memoria de Espejo; Dejadnos Llorar de Córdoba; Sindicato Cobas; Memoria Histórica “Maestros de Andalucía”; Foro por la Memoria de Córdoba; Memoria CNT-Córdoba; Malenos en Mauthausen; Recuperación Germinal (Bujalance; Círculo de Memoria Histórica de Córdoba; AREMEHISA de Aguilar de la Frontera; CC.OO. y UGT. 



IRENE LÁZARO (actriz), leerá, carta de María de Víctor Erice. MARÍA DEL MAR, hará la lectura  del texto de un maestro que cuenta (en boca de su nieto) como se le paró la vida el 29 de Agosto de 1936.

Desde el patio de butacas, los responsables de las Asociaciones que hayan preparado un texto, lo leerán, uno a uno. IRENE LÁZARO (actriz) leerá, Poema a Córdoba (parte) de Antonio Jaén. JESÚS GÓMEZ SOTO (Licenciado en arte dramático) leerá tres fragmentos de la carta que García Lorca dirige a su amante, antes de morir. JESÚS GÓMEZ SOTO leerá un soneto de Federico García Lorca, El poeta dice la verdad. IRENE LÁZARO (actriz), de nuevo, cerrando el acto, leerá el poema, Quiero llorar de Elena Lázaro.

Irene Lázaro, María del Mar Ramos, Florentina Rodríguez, Clotilde Jaén Pérez, José Manuel Matencio Ojeda,"

Jose Manuel Matencio (fotografía de Paradigma)

"MANIFIESTO DE LA PLATAFORMA POR LA COMISIÓN DE LA VERDAD SOBRE LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

En el 10 de Diciembre, se conmemora la Declaración Universal de los Derechos Humanos, y, en este año 2018, celebramos su 70 aniversario.

Dice dicha proclamación en su preámbulo, que la aspiración más elevada del hombre, es el advenimiento de un mundo liberado del temor y la miseria, del disfrute de la libertad de palabras y de creencias. Y que el hombre no tenga que recurrir al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión porque sus derechos humanos sean protegidos por un estado de Derecho.

Sin embargo, el primer derecho del hombre y la mujer, es el derecho a la vida, el derecho al recuerdo, el derecho a la Memoria. Que es lo que en estos momentos queremos celebrar

Por eso estamos aquí, porque hubo un momento en nuestra historia que, todos estos derechos se conculcaron y, el más importante que antes hemos mencionado, el derecho a la vida,, dejó una hilera de muertos en toda España, que aún hoy, nos llena de ignominia.

En los cementerios de San Rafael y de la Salud, se supone que son más de 4.000 cordobeses y cordobesas los que allí yacen, esperando que, de una vez, se exhumen sus cadáveres, se dignifique su memoria con ello, y sus familiares respiren tranquilos sabiendo que, por fin, algo de justicia se ha hecho con los restos de sus seres queridos.

Han pasado 82 largos años del comienzo de la guerra civil; en este año se conmemora el 40 Aniversario de nuestra Constitución que, con sus aciertos y sus defectos, nos ha traído años de avances y prosperidad que han llegado, prácticamente, a todas las capas de nuestra sociedad. Con las últimas elecciones han aparecido grupos que ya tienen importante representación parlamentaria, que hablan de la eliminación de los parlamentos regionales, y, que las autonomías son chiringuitos que tienen que desaparecer. Pero tenemos que tener memoria para recordar que, en tiempos de la dictadura, a la que no les hacen ascos, ni tendríamos los servicios que tenemos (por ejemplo este Centro Cívico), ni podríamos estar aquí reunidos. No somos de los que pensamos que con Franco vivíamos mejor.

Dicho esto, tenemos que seguir insistiendo que los 40 años de vida democrática, ha sido demasiado tiempo para que los cadáveres de tantos hombres y mujeres, estén bajo tierra sin que nadie se haya acordado de dignificarlos, sabiendo que con ello, se dignifica a toda la sociedad.

Asociaciones de la Memoria, familiares y, una parte importante de la sociedad, hemos luchado contra una pared infranqueable. La pared de las Instituciones, donde siempre hemos obtenido buenas palabras (cuando se “dignan a hablarnos”) pero unos hechos nulos. Han demostrado en un tema tan delicado y, en ocasiones, dramático, su incapacidad o su desidia para ponerse al frente y resolverlo dentro de su ámbito.

Quisiéramos pensar que todo este tiempo no ha pasado en balde, no obstante, eso parece.

Ha habido en el Ayuntamiento, en la Diputación, en la Junta de Andalucía, en el gobierno Central, partidos de todos los colores, ninguno se ha dignado exhumar los cadáveres, cuyos restos, las familias esperan con ansiedad.

Desde la Delegación, que sí nos ha atendido, cualquier medida que se proponga, no saldrá adelante sin el visto bueno del Director General. Lo peor de esto es que actúan como meros subordinados. Nadie ha dado un puñetazo en la mesa exigiendo hechos y no palabras. Y es que las actitudes firmes, ponen en entredicho cualquier sillón.

Nos hemos dirigido a la Alcaldía, a la Diputación…para proponer diversas maneras de resolver temas de la Memoria que, a la vez, hemos planteado. Es decir, queremos que se nos tenga en cuenta como Asociaciones Memorialistas y como ciudadanos y ciudadanas responsables. ¿Sabéis lo que nos han contestado?: Nada. Nos han ignorado una y otra vez a Asociaciones y a esta Plataforma donde se agrupan todas ellas (o casi todas), de Córdoba y provincia. Las Instituciones se han descalificado con esta actitud ellas solas, y han arrastrado con ello a la sociedad, donde se ha implantado la apatía, la desgana y la desconfianza hacia los políticos, y, como consecuencia, las ideas homofóbicas, la antiinmigración y los planteamientos antidemocráticas, intransigentes y de odio, se han adueñado de ella, que es el mejor caldo de cultivo para los partidos de extrema derecha y los fundamentalismos.

Hacemos algo de historia de estos dos últimos años:

Entre Febrero-Marzo de 2017, se aprueba la Ley de Memoria Histórica y Democrática de Andalucía, y en Agosto de 2017, se aprueban las intervenciones en las fosas de Córdoba; en febrero de 2018 comienza el estudio historiográfico de los cementerios de Córdoba con financiación de la Junta. En Junio de este año 2018, la Dirección General, a propuesta del Equipo Técnico, aprueba unas exhumaciones selectivas en el cementerio de la Salud presupuestadas en 45.000.-€. Todas estas intervenciones estarían amparadas en la Ley de Memoria Histórica. ¿A qué se espera? Tenemos una ley de Memoria de Andalucía desde 2017, que es avanzada si ésta se pone en práctica, si no, será papel mojado. Y así andamos.

Tanto el Ayuntamiento, como la Diputación, no han querido saber nada de las personas que activan a esta sociedad, y, en este caso, la Memoria Histórica y las exhumaciones. Ellos van por libre, tratando de no hacer nada que suponga para ellos/as un compromiso serio, real y efectivo. Un compromiso de progreso en el que ciudadanos y ciudadanas, nos sintiéramos satisfechos de lo conseguido. A estos ciudadanos y ciudadanas había que mirarlos, desde las Instituciones, como a la niña de sus ojos. De aquí salen personas libres, comprometidas, críticas y responsables, que sirven de sostén a una sociedad democrática, y quieren que sea también, participativa. Y ellos/as, nuestros representantes, son los responsables de liderar la mejor andadura para el progreso, el bienestar y la democracia, o así debería ser. Que no se les olvide, vaya a ser que el ogro de la intransigencia, se coma los beneficios alcanzados en nuestra sociedad.

Por ello, desde aquí exigimos que, catas y exhumaciones, empiecen sin dilación alguna, y este día de los Derechos Humanos sea el símbolo significativo de ello; que desde la Dirección General, se haga un anuncio-comunicado a nivel provincial, regional y nacional, utilizando los medios a su alcance, para que esta información llegue todas las personas que tengan familiares en las fosas de los cementerios de San Rafael y la Salud y se pongan en contacto con la oficina de la Memoria en Córdoba; que desde esta oficina (Oficina de la Memoria), se planifique un trabajo serio y riguroso para contactar con los familiares de las personas asesinadas que yacen en los cementerios de Córdoba; que se cree un banco de ADN en Córdoba, para que, una vez hecha la cata, se tengan suficientes pruebas para cotejar los restos; que, desde la Diputación, se pongan manos a la obra, para que los consejos de guerra estén a disposición de historiadores, familiares e interesados.

Si esto no se hace, será una responsabilidad que tendrán que asumir los políticos que nos representan, y, posiblemente, la sociedad en general, le pida cuentas de su trabajo.

José Manuel Matencio Ojeda.

Portavoz Plataforma por la Comisión de la Verdad."





Imágenes de intervenciones (de Paradigma)


Fotos del autor y vídeo (de mala calidad) y de Internet, fotos de la Plataforma y vídeo de Maria del Mar